الشبکه العالمیه للاربعین المهدوی

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_15

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

﴿الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾

(الحج/ 41 )

🌈متابعة للجلسات السابقة فی حقل الولایة، نتناول الیوم أولًا طبیعة المجتمع الذی یقوم على أساس الولایة وطبیعة الفرد المتمسک بالولایة. وثانیًا: الدور الذی یقوم به المجتمع القائم على أساس الولایة.

فی أحادیثنا السابقة ذکرنا أن دلالات القرآن ومعارف أهل البیت فی إطار الولایة تقرر أن التمسک بالولایة له أبعاد ومظاهر متعددة.

الأول: أن المجتمع المسلم لا یقیم علاقات مع الآخر بصورة تهدد استقلاله وهویته. ووضحنا أن ذلک لا یعنی أن ینزوی العالم الإسلامی سیاسیًا واقتصادیًا وأن یقطع علاقاته بالمجتمعات الأخرى. لیس الأمر کذلک، بل أن لا یکون تابعًا وذیلیًا، وأن لا یذوب فی القوى المهیمنة الأخرى، وأن یحافظ على استقلاله وشخصیته.

المظهر الآخر للولایة الانسجام والالتحام الداخلی بین المسلمین کما جاء فی الحدیث: «مثل المؤمنین فی توادّهم وتراحمهم کمثل الجسد إذا اشتکى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»(المائده:54)وکما جاء فی وصف المؤمنین بقوله تعالى: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ﴾1، وأوضح من ذلک قوله سبحانه: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ﴾(الفتح: 29)

(تتمه)

***************************

1- بحار الأنوار، کتاب السماء والعالم، أبواب الإنسان والروح، باب فی خلق الأرواح قبل البدن. ح 29 .

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_14

﴿وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ﴾المفسرون قرروا أن الواو فی «وهم راکعون» هی واو حالیة، والآیة ترید الإمام علی بن أبی طالب کما فی أسباب النزول. قال بعضهم إنها ترید مطلق المؤمنین. ولو افترضنا ذلک فإن الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رمز لهذا المعنى العام، والنموذج الأمثل الذی یتجلّ فیه هذا المعنى.

ولابد هنا من التأکید على أن حدیثنا عن الإمام والولایة یقوم على فکر مدرسة أهل البیت. ونحن نوصی المسلمین عامة والشیعة خاصة بتفهّم طبیعة هذه المدرسة الإسلامیة الأصیلة. لکن هذا لا یعنی أننا نرفض المدارس الإسلامیة الأخرى، إذ لا یجوز إثارة الاختلافات الفکریة والمذهبیة. ونحن إذ یدور حدیثنا فی إطار التشیع فلاعتقادنا أن الحدیث عن التشیع هو الحدیث عن الإسلام، لأن فهم الشیعة للقرآن منطقی وعادل وعقلائی. نحن فی الواقع نتناول الفکر الإسلامی، نرید أن نفهم الإسلام، بنظرة مدرسة أهل البیت، ولا نرید إثارة خلاف بین السنة والشیعة، إذ کلنا إخوة، ونحن أمام عدوّ مشترک واحد، ولا یجوز إثارة الخلاف بین أبناء الأمة الواحدة، فمثل هذا العمل حرام فی رأینا.

بعد ذلک نقول، لو راعینا الأبعاد الثلاثة من الولایة: حفظ التماسک الداخلی، وقطع السبیل أمام التدخل الخارجی، وحفظ الارتباط الدائم والعمیق مع قلب الأمة أعنی الإمام والقائد، فما الذی یحصل؟ تقول الآیة:﴿وَمَن یَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ إنها من ضروریات النصر والنجاح والفلاح.

والحمد لله رب العالمین(تتمه)

***************

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@