الشبکه العالمیه للاربعین المهدوی

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_10

❌هذا لا یعنی طبعًا الانعزال عن العالم الخارجی، لابد من إقامة علاقات سیاسیة واقتصادیة وتجاریة ودیبلوماسیة، بل یعنی أن لا تکون لنا معهم ولایة ولا علاقات نفسح المجال أمام التغلغل وأمام السبیل للتغلغل والنفوذ والهیمنة. هذا على صعید العلاقات الخارجیة، أما العلاقات داخل الدائرة الإسلامیة، فلابدّ أن تتجه عناصر المجتمع جمیعها نحو هدف واحد وتتبع سبیلًا واحدًا.

✅هذه هی الولایة بالمفهوم القرآنی، وهذه هی الولایة فی مدرسة آل بیت رسول الله، وهذا هو سبب ما نعتقده بأن أوامر الإمام نافذة فی کل شؤون الحیاة الاجتماعیة، لأن وحدة الهدف ووحدة الخطى تتطلب قوة متمرکزة فی المجتمع الإسلامی ترتبط بها القوى الداخلیة جمیعًا وتسیر على خطى ما تصدره من أوامر. لابد من قوة متمرکزة لها إلمام بجمیع مصالح المجتمع ومفاسده کی تراقب بدقة مجریات الأحداث، وتضع کل شیء فی نصابه. وللتشبیه نقول: خذوا بنظر الاعتبار معملا لصناعة السجاد. عدد من العاملین یشتغلون فی حیاکة سجادة واحدة، وهؤلاء العاملون بحاجة إلى مَن ینسّق حرکة أعمالهم کی یخرج العمل منسقًا تابعًا لطرح موحّد فی الحیاکة، وإذا کان کل عامل یحوک لنفسه دون تنسیق مع الآخرین فلا یخرج العمل إلاّ مشوّهًا.

حین ترون السجادة منظمة تنظیمًا دقیقًا فی النقوش والتطریز فاعلموا أن العاملین علیها یتبعون مشرفًا واحدًا ینسق العمل بینهم.

إذا أُرید للمجتمع أن تتحرک طاقاته وتتجه نحو هدف واحد وأن لا تتبدد هذه الطاقات، بل تحتشد لخدمة مصالح البشریة، وأن تکون صفًا واحدًا أمام صفوف الخصم فلابدّ من قدرة متمرکزة ومن قلب نابض لهذا الجسم الاجتماعی. ومن الطبیعی أن تکون هذه القوة المتمرکزة الموجهة ذات خصائص معینة کأن تکون على درجة عالیة من الوعی والعلم وقدرة اتخاذ القرار وعدم الخشیة من غیر الله، والاستعداد للتضحیة حینما یتطلب الأمر لذلک. وما اسم هذه القوّة؟ إنها الإمام.(تتمه)

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_9

✅أما فی بعد علاقات الأمة الإسلامیة بغیرها، فلا بد من تنظیمها بصورة تحافظ على استقلال الأمة وصیانة شخصیتها وکرامتها وهویتها. وکلّ ارتباط خارجی یسیء إلى هذه المحافظة فهو مرفوض.

فی الخبر أن العالم الإسلامی کان یستورد النقود المسکوکة فی عهد الإمام الباقر أو الصادق من الروم. ثم حدث أن هدّد حاکم الروم بقطع هذا التعاون.

وهنا تدخلّ الإمام _وهذا من الاستثناءات فی مثل هذا التدخّل_ فوجّه إلى طریقة صناعة المسکوکات النقدیة. کی لا یتعرض المسلمون إلى ضغط خارجی.

ارتباط الأمة الإسلامیة بغیرها یجب أن یکون إذن فی إطار یحافظ على مکانتها المرموقة وهویتها وشخصیتها الرسالیة. لایجوز أن ترتبط بالعالم الخارجی ارتباطًا یفسح للأجانب فرصة الاستغلال والاستثمار، کالذی حدث فی إیران فی حادثة التنباک وشرکة رجی 1. وکالذی حدث فی الهند أیام الإمبراطوریة المغولیة فی تأسیس شرکة الهند الشرقیة، وما جرّت هذه الشرکة من بلاء على شبه القارة الهندیة 2. لا یجوز للأمة الإسلامیة إقامة مثل هذه العلاقات.

****************

1-  فی الزیارة الثالثة للشاه القاجاری ناصر الدین إلى أوربا تم عقد اتفاقیة بین حکومة إیران وجیرالد تالبوت مؤسس شرکة رجی، وبموجبه مُنحت الشرکة امتیاز احتکار تجارة التبغ والتنباک فی إیران لمدة خمس سنوات لقاء دفع مبلغ سنوی. وهذه الشرکة بحجة ممارسة النشاط التجاری دفعت بکثیر من أتباعها لیدخلوا إیران، وکان بینهم مبشرون مسیحیون. وهذا الامتیاز ألغی بصدور فتوى المرجع الکبیر المیرزا الشیرازی القاضیة - فی الزیارة الثالثة للشاه القاجاری ناصر الدین إلى أوربا تم عقد اتفاقیة بین حکومة إیران وجیرالد تالبوت مؤسس شرکة رجی، وبموجبه مُنحت الشرکة امتیاز احتکار تجارة التبغ والتنباک فی إیران لمدة خمس سنوات لقاء دفع مبلغ سنوی. وهذه الشرکة بحجة ممارسة النشاط التجاری دفعت بکثیر من أتباعها لیدخلوا إیران، وکان بینهم مبشرون مسیحیون. وهذا الامتیاز ألغی بصدور فتوى المرجع الکبیر المیرزا الشیرازی القاضیة بحرمة تناول التبغ والتنباک.

2-  شرکة الهندالشرقیة شرکة بریطانیة مساهمة حصلت من ملکة بریطانیا ومن الحاکم الهندی على امتیازات احتکاریة، استطاعت بموجبها أن تجنی أرباحًا طائلة، وهذه الشرکة بحجة الدفاع عن أموالها استقدمت قوة عسکریة إلى الهند، وبهذا الشکل استطاعت أن تجعل هذه البلاد جزءًا من مستعمرات بریطانیا.(تتمه)

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_8

✅الجلسة الرابعة و العشرون

وشائج الأمة الإسلامیة

السبت 25 رمضان المبارک 1394 هجریة

1353/7/20 هجریة شمسیة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ 

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِیَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِّنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ ﴿۵۱﴾

فَتَرَى الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ یُسَارِعُونَ فِیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِیبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِنْدِهِ فَیُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِی أَنْفُسِهِمْ نَادِمِینَ ﴿۵۲﴾

(المائده/ 51 – 52)

ذکرنا فی الجلسة السابقة أن الولایة بالمعنى القرآنی تعنی التلاحم والارتباط ورصّ الصفوف. کما تعنی الحذر من الذوبان والتصدّع والهزیمة أمام العوامل الخارجیة.

إذن للولایة بُعدان داخلی یرتبط بالأمة الإسلامیة فی داخل مجتمعاتها وبُعد خارجی یرتبط بعلاقة الأمة الإسلامیة بالمجتمعات الأخرى.

على الصعید الداخلی لابدّ من رصّ الصفوف والحذر من التفرّق. ولو حدث اختلاف بین فریقین داخل الأمة فالقرآن یأمر بالإسراع فی الإصلاح بینهما. ولو أصرّ أحد الفریقین فی لجاجته وتعنّته ورفض الرضوخ إلى کلمة الحقّ فعلى العالم الإسلامی أن یعید هذا الفریق إلى صوابه ولو بالقوّة والقتال.

یقول القرآن الکریم: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ﴾1 . هذا أمر الله سبحانه من أجل صیانة وحدة الأمة الإسلامیة.(تتمه)

******

1-  الحجرات/ 9

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_7

﴿قَدْ کَانَتْ لَکُمْ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ فِی إِبْرَاهِیمَ وَالَّذِینَ مَعَهُ﴾ هذه الآیة تبلغ الذورة فی خطابها للمؤمنین. إذ تقول لهم إن إبراهیم والمؤمنین معه هم قدوة لکم فاعملوا ما عملوه. وماذا عملوا؟

﴿إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاءُ مِنْکُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ کَفَرْنَا بِکُمْ وَبَدَا بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾.

عدم البراءة من المشرکین یلوّث طُهر البشریة ونقاء فطرتها، فالبراءة هی من أجل سموّ الحرکة الإنسانیة.

✅ والسائرون على طریق إبراهیم فعلوا مثل ذلک على مرّ التاریخ. یحیى بن أم الطویل1 وهو من أصحاب الإمام السجاد کان یأتی إلى المسجد فی مدینة رسول الله فیتلو هذه الآیة الکریمة، لیذکّر الحاضرین بمفهوم الولایة. فالولایة فی زمن إبراهیم هی نفسها الولایة فی عصر الإمام السجاد علی بن الحسین. وهؤلاء المخاطَبون کانوا على معرفة بآل بیت رسول الله، لکنهم کانوا مهزومین بسبب إرهاب السلطة الأمویة. یحیى هذا الذی کان یذکّر الناس بأسوة إبراهیم والذین معه واجه إرهاب الحجاج بن یوسف، فقطع یده ورجله، لکن لسانه ظل ناطقًا. فأمر بقطع لسانه وارتقى إلى الرفیق الأعلى. لکنه ترک آثاره فیما بعده حین انتشر مفهوم الولایة أکثر بعد الإمام السجاد. والحمد لله رب العالمین.

******************

1-  بحار الأنوار، کتاب تاریخ علی بن الحسین، باب أحوال زمانه من الخلفاء، ح 29 .

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_6

﴿إِن یَثْقَفُوکُمْ یَکُونُوا لَکُمْ أَعْدَاءً وَیَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ﴾

لا تظنوا أنکم لو ساعدتموهم فإنهم سیردّون إلیکم الجمیل، کلًا بل سوف یفرضون علیکم سیطرتهم، ویعتدون علیکم بأیدیهم وألسنتهم، وسوف لا یترکونکم أحرارًا فی إیمانکم، إذ یودّون أن تتخلّوا عن دینکم وتصبحوا کافرین.

ثم تخاطب الآیة حاطب بن أبی بلتعة وأمثاله على مرّ التاریخ وتقول:

﴿لَن تَنفَعَکُمْ أَرْحَامُکُمْ وَلا أَوْلَادُکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ یَفْصِلُ بَیْنَکُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ﴾إنه تأنیب للذین یوالون الکافرین من أجل منفعة للأرحام والأولاد، من أجل أن یحصل هؤلاء الأقارب على منصب وعلى امتیاز دنیوی. ترى کم یستطیع هؤلاء الذین توالون الکافرین من أجلهم أن ینفعوکم. هؤلاء سوف ینفصلون عنکم یوم القیامة ولا یُجْدونکم نفعًا. فذلک الیوم هو ﴿یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ  وَأُمِّهِ وَأَبِیهِ  وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِیهِ﴾1 ففی ذلک الیوم کل امرئ مشغول بنفسه ﴿لِکُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ﴾ هذا الابن الذی تضحّی بقیمک من أجله الیوم سوف یفرّ منک یوم القیامة، هذا الذی ضحّیت من أجله بدنیاک وآخرتک سوف لا ینعفک فتیلا یوم القیامة.

**************

1-  عبس/ 34 - 37

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

‍اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران:

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_5

📣  جرت العادة فی عید الغدیر أن یتصافح أتباع مدرسة أهل البیت ویردّدون المأثور المعروف«الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة علی بن أبی طالب (علیه السلام)» وأنا أقول لإخواننا: أخشى أن تکون العبارة کاذبة . قولوا: «اللهم اجعلنا من المتمسکین بولایة علی بن أبی طالب(علیه السلام)».أعتقد أننا نستطیع أن نسمی سورة الممتحنة بسورة الولایة بالمعنى الذی ذکرناه. وسأمرّ على بعض آیاتها(1)

✅﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ  یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیَاءَ﴾أی: احذروا أن یأخذوا مکانهم فی قلوبکم وأن تعتبروهم بأنهم من جبهتکم ومن صفوفکم. بل انظروا الیهم باعتبارهم یناصبون لکم العداء ویعارضونکم.

﴿تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ کَفَرُوا بِمَا جَاءَکُمْ مِّنَ الْحَقِّ﴾ لا یجوز أن تمیل إلیهم قلوبکم فتبعثوا لهم رسائل مودّة، بینما هم کافرون بما أنزل الله إلیکم من الحقّ.

﴿یُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِیَّاکُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّکُمْ﴾هؤلاء بسبب إیمانکم بالله وبرسوله یخرجون رسول الله ویخرجونکم من دیارکم، فلا تتخذوهم أولیاء.

﴿إِن کُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِی سَبِیلِی وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِی﴾إذا کنتم صادقین فی جهادکم وفی ابتغاء مرضاة الله، فلا توالوا الأعداء. طبعًا الآیات التالیة تذکر ذلک النوع من الکافرین الذین تجب مقاطعتهم، فالأمر بالمقاطعة لیس عامًا بشأن کل الکافرین.

﴿تُسِرُّونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَیْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن یَفْعَلْهُ مِنکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِیلِ﴾ تبعثون إلیهم برسائل المودة سرًا، والله یعلم ما تخفون وما تعلنون. والذی یوالی الأعداء سرًا فقد انحرف عن جادة الصواب.

ثم دعا رسول الله حاطبًا فقال له: «یا حاطب ما حملک على هذا؟ » فقال: یا رسول الله أما والله إنی لمؤمن بالله وبرسوله ما غیّرت ولا بدّلت، ولی بین قریش ولد وأهل فصانعتهم علیه. أی حاولت أن أکسب حمایتهم. فعفا عنه الرسول. ثم توضح الآیة لحاطب وأمثال حاطب سبب ضرورة مقاطعة الکفار.

********

(1) - الآیات 1 - 4

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

 دعوة الشبکة العالمیة لدعاة الأربعین إلی مشاة الأربعین:

📣 مؤتمرنا الدولی فی مدینة النجف الاشرف لمدة ثلاثة أیام 👈 ثورة العشرین، بدایة طریق الکوفة، الجامعة الإسلامیة   (من  15 الی 17صفر - من الصباح حتی التاسعه مساءً)

⭕️ مؤتمر " من العهد مع الحسین (ع) حتی لقاء الحسین (ع) " الدولی ؛ مؤتمر للأساتذة فی داخل و خارج العراق  ( جامعة النجف)

✔️  المؤتمر خاص للنساء یوم 13 صفر ( الیوم الأول من المؤتمر)

📣 معرضنا فی کربلا لمدة أربعة أیام 👈 طریق الحلة، علی بعد ثلاثة کیلومترات من کربلاء المقدسه ، مقابل جامعة کربلا، جنب مدینة الزایگئرین، موکب مؤسسة أصحاب الحسین (ع) للداراسات الإستراتیجیة و الثقافیة (من الیوم 18 صفر حتی الیوم 21 صفر)

⭕️ هذا المعرض الکبیر قائم فی کل هذه الأیام الأربعة 

        من الصباح حتی الساعة 22

✅  مؤسسة أصحاب الحسین (ع) للداراسات الإستراتیجیة و الثقافیة بمشارکة مسجد الکوفة المقدس، الجامعة الإسلامیة و بعض المراکز العلمیة و الثقافیة و الفنیة الأخری

arbaeenmobaleghin@

📣تعریف اجمالی لشرح بیانات القیادة العلیا, آیت الله الخامنئی: 

تم تصمیم هذا الموضوع فی قسمین: القراءات و الإجراءات 

✅القسم الاول (القراءات)

تم تشکیل هذا القسم بناء على أساس القراءات النظریة و على المحاور التالیة :

١. التألیفات المطبوعة للقیادة العلیا ( نحو ٤٠ کتابا) 

٢. خطابات القیادة العلیا 

٣. الرسائل غیر المکتوبة للقیادة العلیا 

٤. الرسائل المکتوبة للقیادة العلیا 

✅القسم الثانی (الإجراءات) 

یکون على أساس عملی و على مرحلتین:

أ. نقل و ابلاغ أفکار و هواجس القیادة العلیا الى المجتمع بشتى الطرق و بشکل مؤثر. 

ب. المطالبة بتحقق هذه الأفکار و الهواجس على الصعید المجتمعی العام و المنظمات الرسمیة  و الموسسات التطوعیة بناء على الأولویات و تقییم الحاجات فی مختلف مدن البلاد. 

✅طرق تقییم الحاجة فی کل بلد:

تقییم الحاجة یتم بالنظر الى الحیثیات  الإقلیمیة و الثقافیة الخاصة بکل بلد و عبر المجموعات التالیة: 

- مراکز البحوث الفکریة ( التی تتشکل من النشطاء الثقافیین و المضطلعین بالمسائل و الأمور) 

- القوى المُعدَّة فی القراءات التی تألف افکار و تصورات و هواجس القیادة العلیا

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_4

سنتطرق فی الجلسة القادمة إلى ولایة ولیّ الله، ما معنى ولایة ولیّ الله؟ ما معنى ولایة أمیرالمؤمنین علی؟ ما معنى ولایة الإمام الصادق؟ قد یخیّل للبعض أن ولایة الأئمة هی فقط حبّ هؤلاء الأئمة، وهل یوجد فی العالم من یعرف هذه الصفوة المقدّسة ولا یحبّها ؟! کل من یعرفهم یحبهم، حتى الذین حاربوهم فی عصرهم کانوا على معرفة بهم، ولم یکونوا لهم أعداء، بل کانوا یحبونهم، لکنهم حاربوهم لأطماع دنیویة. حین بلغ خبر وفاة الإمام الصادق إلى الخلیفة العباسی المنصور(1)  بکى، ولم یکن یتظاهر بالبکاء، إذ لم یکن هناک داع لهذا التظاهر، لأنه بکى أمام خَدَمه وأمام الربیع حاجبه. لقد تألم حقیقة لوفاة الإمام الصادق. ولکن من الذی سمّ الإمام وقتله، لقد دُسّ إلیه السمّ بأمر المنصور. حین وصله الخبر اهتزّ وتأثّر. هل یمکن أن نعتبر أن المنصور کانت له ولایة؟! وهکذا غیره من الخلفاء الذین کانوا یعرفون عظمة أئمة آل البیت، ویکنّون إلیهم الحبّ والاحترام، غیر أن هؤلاء لم یکونوا من الموالین لهم. الولایة أمر أکبر من مجرّد الحبّ. إذا فهمنا معنى الولایة عندئذ یجب أن نرجع إلى أنفسنا ونرى هل نحن من الموالین حقًا؟! وسأبین معنى ولایة أئمة الهدى(علیهم السلام) وکیف یمکن أن نعتبرهم أولیاءنا وکیف نکون من الموالین لهم.

***************

(1) المنصور ولی الخلافة سنة 136 بعد أخیه السفاح، دسّ السمّ إلى الإمام الصادق، وقمع ثورة محمد النفس الزکیة وأخیه إبراهیم وقتل أبی مسلم الخراسانی.

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

لم نصل بعد إلى ولایة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وأن هذه الولایة حصنی(1)  کما ورد فی الأثر. ولا نزال فی المصطلح القرآنی. فالولایة فی هذا المصطلح تعنی ارتباط مجموعة من الأفراد فی جبهة واحدة وفی فکر واحد، وضمن تیار واحد یتجه نحو هدف واحد، ویسعون معًا لتحقیق هذا الهدف، ویحصّنون أنفسهم کی لا یذوبوا فی الجبهة المعارضة المعادیة. وبذلک یؤسس النبی مجتمعًا ذا خصائص مختلفة تمامًا عن خصائص المجتمع الجاهلی السائد، ومتحصنًا تمامًا عن الانحیاز إلى التیارات الأخرى فی ذلک المجتمع، ومجهزًا تجهیزًا کاملاً بجمیع ما یحافظ على وحدته وتلاحمه وبما یبعده عن الخلاف والتفرّق، وهذه هی الولایة التی تضمن وصول الجماعة إلى أهدافها المرسومة، وبدونها لایمکن تحقیق ذلک.

ثم بعد أن تتسع هذه الجماعة، وتتشکل الأمة الإسلامیة فی عصور تالیة، تبقى مسألة الولایة لها مکانتها فی المجتمع. فالأمة تعرّضت فی عصور تالیة إلى سیطرة الملک العضوض، وتعرضت الجماعة الملتزمة إلى الاضطهاد والسجن والتشرید، وکان العامل الذی حصّن هذه الجماعة الملتزمة من السقوط والهزیمة والتراجع هو عامل الولایة حول محور القیادة التی واصلت رسالة رسول الله فی المجتمع، أعنی أئمة آل بیت رسول الله (علیهم السلام(. فقد بقی الرسالیون مثل نهر زلال یجری فی المجتمع الذی ساده الکدر ولوثة الفساد وما شاع من انحراف أیام خلفاء بنی أمیة وبنی العباس.

هذا الذی ذکرناه هو بُعد من أبعاد الولایة إنه الالتحام، وهو جانب من جوانب هذا الموضوع. وسنتعرض للأبعاد الأخرى فی الجلسات القادمة إن شاء الله.

*********

(1) فی حدیث قدسی عن الإمام علی بن موسى الرضا(ع): «ولایة علی بن أبی طالب حصنی فمن دخل حصنی أمن من عذابی»

(عیون أخبار الرضا، باب خبر نادر عن الإمام الرضا، ح 1)

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@