الشبکه العالمیه للاربعین المهدوی

الرسالة 19 نحو الظهور :

بسم الله الر حمن الرحیم
اللهم اکحل نواظرنا بنظرة منا الیه ، ان شاء الله

آیة الله السید علی الخامنئی (حفظه الله) یقول :
لاتوجد موهبة اعظم من وجودنا و حضورنا مع الامام المهدی فی عصرنا هذا ، حیث انه یرانا و یعرف عن احوالنا و اخبارنا.
ان شاء الله لانغفل حضور الامام بجانبنا آن واحد و لحظة واحدة کی نصل بالنهایة الى اللیقین باننا تحت اشراف و حضور الله سبحانه و تعالى.



یاعلی



التوجه المستمر على هذه النقطة المهمة اننا فی محضر الامام صاحب العصر والزمان (عجل) حیث انه یرانا و یرى کل حرکاتنا و افعالنا تجعل منا ان نقوم بمایناسب مع شأن الامام فی تصرفاتنا و ان نصبح من سنخ واحد ، و فی الحقیقة هذا هو الارتباط الخاص الذی یکون بیننا و بین الامام المفدى (عجل).



www.Imammouod.com

الرسالة 12 نحو الظهور:

بسم الله الرحمن الرحیم

لبیک یاحسین لبیک یامهدی

فَاَسْئَلُ اللهَ ................. وَاَنْ یُثَبِّتَ لى عِنْدَکُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ للّهُمَّ ارْزُقْنى شَفاعَةَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ ، وَثَبِّتْ لى قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَاَصْحابِ الْحُسَیْن ،ِ الَّذینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ. (زیارة عاشوراء)

ماهو المراد من (قدم صدق عندکم)؟ وما ذا تعنی (قدم صدق عندک)؟ قدم صدق عند الحسین (ع) وکونک حسینی هو ان تکون فی خدمة الحسین،وعدم ترک حسین زمانک(امام العصر حجة ابن الحسن س)فی کربلاءنا المعاصرة وحیدا وفریدا،والسعی الصادق والحثیث لتمهید ارضیة ظهوره والدفاع عنه والطاعة له(وهی الیوم تتمثل فی اطاعة الولی الفقیه)

  اللهم اجعلنی من انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه(دعای عهد) قدم صدق تعنی أن تکون مع الحجة (عج ) (لا مع أهوائک النفسیة)وأن تصل معه فی نهایة المطاف الى الله، ........ حینما یقدم الانسان کل مالدیه فداءا لامام زمانه حتى الوجود،آنذاک ستتصل قطرة وجوده بالمحیط الواسع والمطلق للوجود.وعندها سوف لاتجد مایحول بین العبد وربه، وهذا هومعنى الاتصال بالمقام الربوبی،واللقاء الالهی، وکمال الانسان هو القرب الالهی،

اللهم اجعلنا من اصحاب الحجة (عج) واعوانه واجعلنا جلساء من یفوح منه عطر امام العصر والزمان (عج). من شعر الامام الخمینی(ره): ان کنت فی أسر اللون والرائحة لن تعشق وکل من کانت نفسه اسیرة هذه الاغلال فهی غیر مهیأة

الرساله 10 نحو الظهور:

بسم الله الرحمن الرحیم

اصحاب االامام العصر(عج)الاوتاد

 اللهم اجعلنی من،،،، السابقین الى ارادته(دعاء العهد)

ای اجعلنی من اصحاب امام العصر الاوتاد. ان هذا الانسان الکامل هو قطب عالم الامکان والکل یدور حول وجوده بحرکة دائریة. کلمة اوتاد جمع کلمة وتد "والجبال اوتادا"(النبأ -7)؛

وجعلنا الجبال اوتاد الارض لتحفظها من الانتثار. فالاوتاد رجال خلص وشجعان کالجبال الصلبة، وهم فی خدمة الامام المنتظر،وجمال الارض برجال الله یقال لهؤلاء اوتاد الارض. لبس الکون منهم جلالا،،،،، مذ غدوا فی الانام اوتاد

ا ویقول الامام علی (ع)فی وصغف اﻷوتاد: عِبَادَ اَللَّهِ إِنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِ اَللَّهِ إِلَیْهِ عَبْداً أَعَانَهُ اَللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ فَاسْتَشْعَرَ اَلْحُزْنَ وَ تَجَلْبَبَ اَلْخَوْفَ فَزَهَرَ مِصْبَاحُ اَلْهُدَى فِی قَلْبِهِ وَ أَعَدَّ اَلْقِرَى لِیَوْمِهِ اَلنَّازِلِ بِهِ فَقَرَّبَ عَلَى نَفْسِهِ اَلْبَعِیدَ وَ هَوَّنَ اَلشَّدِیدَ نَظَرَ فَأَبْصَرَ وَ ذَکَرَ فَاسْتَکْثَر...... فَهُوَ مِنَ اَلْیَقِینِ عَلَى مِثْلِ ضَوْءِ اَلشَّمْسِ قَدْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ فِی أَرْفَعِ اَلْأُمُورِ مِنْ إِصْدَارِ کُلِّ وَارِدٍ عَلَیْهِ وَ تَصْیِیرِ کُلِّ فَرْعٍ إِلَى أَصْلِه .......... فَهُوَ مِنْ مَعَادِنِ دِینِهِ وَ أَوْتَادِ أَرْضِهِ قَدْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ اَلْعَدْلَ فَکَانَ أَوَّلَ عَدْلِهِ نَفْیُ اَلْهَوَى عَنْ نَفْسِهِ. (مقتبس من الخطبة 87 -نهج البلاغة)

وقد جاء فی(حدیث المعراج)من خطاب الله سبحانه وتعالى نبیه الاکرم صل الله علیه وآله وسلم: یا أحْمَدُ! هَلْ تَدْرِی لاِیِّ شَیْء فَضَّلْتُکَ عَلى سائِرِ الاْنْبِیاءِ؟قالَ: اللّهُمَّ! لا.قالَ: بِالْیَقْینِ وَحُسْنِ الْخُلْقِ وَسَخاوَةِ النَّفْسِ وَرَحْمَة بِالْخَلْقِ وَکَذلِکَ أوْتادُ الاْرْضِ لَمْ یَکُونُوا أوْتاداً إلاّ بهذا

الرساله 9 نحو الظهور:

بسم الله الرحمن الرحیم

الابدال الامام المهدی(عج)

 اللهم اجعلنی من......المحامین عنه(الدعاء العهد) سیدی ارید ان ادفع عنک البلاء واکون لک الوقاء والحمی. ان الابدال یحامون عن امامهم ویذبون بارواحهم عنه. ان انصاره واعوانه هم المخلصون،المقربون،الصالحون،الوقاه،الحماه. ان الله یدفع البلاء عن الناس بسبب وجود هولاء الابدال المقدسه. اذا سمعوا استغاثه المظلومین یفزعون لنصرتهم. من اوصاف الابدال: المواسات،الاحسان،العفو

الرسالة 2 نحو الظهور:

 بسم الله الرحمن الرحیم

نور فی مسار الظهور 

للوصول الی ظهورالامام الحجة(ع)یجب ان نعرف ونری الطریق ورؤیة الطریق تکون من

جنس النورالغیر المرئیة(حقائق العالم). و حیرة الانسان وارتباکاته وفراغاته الروحیة

 کلها آلام وعلاجها رویة هذه الحقائق. هل هذا النور موجود؟ نعم. نور الله(وهو الامام

المهدی)الذی هو مثل نور الله الله نور السموات والارض مثل نوره کمشکوة)نور-34) 

هذا النور هو نور لرؤیةحقائق العالم وایضا هوبنفسه حقیقة العالم والهدف من خلقة

العالم . فهم والتعرف علی حضورالنور(الامام الحجة)علیه السلام والاقتداء به فی جمیع

شؤون حیاتنا بسبب الارتباط القلبی به(ع) یعنی التمسک والالتزام بالنورالغیر المرئی(راجع المیزان-ج7-ص467)

واذا لم ننظربنوره (علیه السلام )بشؤونات العالم ،نکون فی الواقع اعمی فی الدنیا وفی

الاخرة ومن کان فی هذه اعمی فهو فی الاخرةاعمی واضل سبیلا)الاسراء-72 کیف

نستطیع ان نتنعم من نور الله(الامام الحجة عج) التداوم علی التوبة یا ایها الذین امنوا توبوا

الی الله توبة نصوحا...........نورهم یسعی بین ایدیهم وبایمانهم....)تحریم -8 التوبة تصنع

للانسان نورا یوم القیامةبحیث یتحسر علیه الاخرون (یوم تری المؤمنین و المؤمنات

یسعی نورهم بین ایدیهم وبایمانهم.....)الحدید-12 و (یوم یقول المنافقون والمنافقات

للذین آمنوا انظرونا نقتبس من نورکم قیل ارجعوا وراءکم فالتمسوا

نورا.....)الحدید-13 .النقطة الهامة هی ان التوبة التی تؤدی الی العمل الصالح تکون نورا

والا فلا. والتوبة تشکل فی وجودنا نورا کی نتوافق مع النور الالهی( الامام المهدی عج)

قلیلا .ولذالک نشعر بحضوره (علیه السلام ) وتشتد او تکثر علاقاتنا القلبیة به (علیه

السلام) .کی اضافة الی ترتیب اعمالنا وشؤوننا الدنیویة،نساعدفی تهیئة ارضیة ظهوره

(ع) ان شاء الله تعالی.

کما قال الامام علی (ع): اغتنموا الفرص فانها تمر مر السحاب.

الرساله 1 نحو الظهور:

 بسم الله الرحمن الرحیم

هناک علاقه مباشرة بین اعمالنا و ظهورالامام الحجة (ع)

الانسان هو احد حقائق العالم وفی الحقیقة وجوده یرتبط بجمیع العالم بحیث ان اصلاح وافساد العالم یتعلق باصلاح وافساده.(المیزان-ج15-ص64)

(روم-41)ظهر الفساد فی البر والبحربما کسبت ایدی الناس" نحن فی الواقع باعمالنا ندفع حوادث العالم نحو النعم والبرکات(ظهور الامام المهدی عج)او البلایا (اطالة غیبة الامام المنتظر عج)و الصفات والاخلاق الرذیلة(الذنوب) توجب سلب النعم ونزول البلایا،زوال الدین ،سلب التوفیقات ،هیمنة وسلطة الظالم،الامراض المعدیة ،قصر الاجل،والمجاعة وغیرها وفی المقابل الصفات والاخلاق الحسنة تجعل ارادة الانسان فی مسیر ارادة الله سبحانه وتعالی وتوجب النعم (ظهور الامام صاحب العصر والزمان "عج" )لاسیما لوهذه الاخلاق والصفات الحسنة

و""ولو ان اهل القری آمنوا واتقو ا لفتحنا علیهم برکات من السماء والارض)(اعراف 96) تعم المجتمع باکمله (بترویج و تعزیزالامر بالمعروف والنهی عن المنکر) نتمنی بسبب التوبة واصلاح اعمالنا ان نبدل الخراب والدمار الذی اوجدناه فی العالم الی الاستصلاح والازدهار(وهو ظهور الحجة علیه السلام)و

 یا سفراء الامام الحجة علیه السلام رجاء اقرووا هذه الخطوة والخطوات القادمة وانشروها قدر استطاعتکم فجزاکم الله خیرا العنوان: 

الرساله 1 شهر رمضان :

 الرساله 1 –شهر رمضان ضیافة الله رمضان ما هی هذه الضیافة؟ جعل الله سبحانه وتعالی هذه الضیافة للرسول محمد(ص)وللائمة (ع)وحالا للامام المنتظر المهدی(عج) مع اجمل الهدیة وهی نزول القران الکریم سواءا النزول التدریجی و النزول الدفعی وعباد الله فی هذا الشهر سینتفعون من القران وباطنه یعنی وجود الامام العصر(ع)

.اما شرط الوصول الی البرکات الحقیقیة فی هذه الضیافةهو کما ان الطیور عند الطیران یتم فصلهم من الارض فعلینا ان نطیر نحوهذه الضیافة بالصوم والقیام والتهجد فی اللیل وترک المحرمات وغیرها اذن لو اردنا ان نتخذخطوات هامة نحو هذه الضیافة،علینابالعلم وسرعة العمل فی عدم نسیان مولانا وصاحب امرنا الامام الحجة ولو بلحظة.اللهم عجل لولیک الفرج واجعلنا من انصاره واعوانه والمستشهدین بین یده

الرساله 4 انصار المهدی:

بسم الله الرحمن الرحیم

*وظائفنا نحن الممهدون لظهور الامام عج

(بالتوجه إلى علامات الظهور).

یجب علینا ان نوضح ونفهم العالم بحقانیة التشیع:(الحق مع علی وشیعته)

یجب علینا قبل کل شئ أن نطلب من الله ان یعطینا البصیرة حتى نستطیع ان ندرک
جیدا حق الامام على علیه السلام و وجوده لنوضح للعالم جیدا ان شاء الله.

بنظر الرسول الاکرم (ص) بأن أمیر المؤمنین هو میزان الحق.وقد نقل هذا عن طریق
مصادر سنة وشیعیة:(علی مع الحق والحق مع علی یدور حیثما دار)اذا اردتم معرفة
الحق انظرو این یقف علی وماذا یفعل والى این یشیر.

یجب علینا أن ندعو الجمیع لقراءة نهج البلاغة.فأی شخص تعرف على نهج البلاغة
وادرکها فإنه لن یشک بحقانیته وصحة طریقه وبهذه الطریقة سیعتقد بالبصیرة
وعاطیها.

اعلم بأن الشیطان وحلفائه قد اجتمعوا وهیأ قواته التعبویة الرکاب والمشاة.نفس
البصیرة المتأخرة لا تزال معی.لیس لدرجة بأن لا ارى الحق فیها ولم تخفى عنی
الحقیقة ایضا.اقسم بأن أملأ حفرة بالماء فی حالة وقع فیها لا یستطیعون الخروج
ابدا واذا استاعوا الخروج .لن یفکرو ابدا الوقوع فیها ثانیة(نهج البلاغة الخطبة
10)

الرساله 3 انصار المهدی: 

بسم الله الرحمن الرحیم

فوظیفتنا نحن الشیعة إلى أن یظهر الامام المهدى (عج)

(بالانتباه او بالتوجه إلى علامات ظهور الامام المهدی عج)
ب- معرفة الاعداء الحقیقین وتعریفهم للعالم (الاسلام ،الشیعة واعداء العدالة)
أمیر المؤمنین (ع) قال لأحد اصحابه: "والله لا اکون کالضیع تنام علی طول اللدم, حتی یصل الیها طالبها و یختلها راصدها, و لکنی اضرب بالمقبل الی الحق المدبر عنه" (خطبه 6 نهج البلاغه)
حینما کتب معاهدة تعیین مالک بن حارث الأشتر والیاً:"و لا تدفعن صلحا دعاک الیه عدوک لله فیه رضی, فان فی الصلح دعه لحنودک, و راحع من همومک, و امنا لبلادک, و لکن الحذر کل الحذرمن عدوک بعد صلحه, فان العدو ربما قارب لیتغفل, فخذ بالحزم, انهم فی ذلک حسن الظن"(رسالة 53)
هذا یعنی ان التوق للأعداء هو عدوُ أیضاً .أحیانا سلوکنا سواء کان بضمیر او بغیر ضمیر قد یکون متأثراً بأعدائنا .
یجب ان لا نتصرف کما یرید اعدائنا وفقاً لقوانینهم
* توجد حروب کثیرة فی مختلف المساحات ،أحیانا العدو یشتبک بالسیف،الرمح،المسدس والدبابة (حرب قاسیة )
وأحیانا بالأفلام ،شبکات الانترنت والعاب الحاسوب (حرب ناعمة) وکل نوع من هذه الحروب له محاربین ممیزین
* نحن نعیش فی عصر یکون فیه الاعداء أکثر حکمة من أن یقاتلوا باستعمال السلاح فقط انهم یستعملون الحرب الناعمة ایضا من أجل تدمیر الحضارة الاسلامیة وبناء حضارتهم المثالیة (الحضارة الغربیة)
الیوم الاعداء یخترقون حدودنا ویدخلون البیوت والمدن الاسلامیة.
لسوء الحظ لیس فقط لایوجد محاربین احیانا بل فوق ذلک الاعداء یمسکون بهم بخدعهم وخبثهم
ان العدو یحتل کل بیت مسلم بواسطة الموبایل ،الستالایت،شبکة الانترنت ،العاب الحاسوب ،الالعاب،الأفلام ،المجلات،الصحف،الکتب،الاجتماعات والندوات.
نحن نأمل أن یأتی یوم نتخلص فیه من أعداء الإسلام وهذا الیوم منصوص علیه من الله عز وجل

الرساله 2 انصار المهدی:

بسم الله الرحمن الرحیم

فوظیفتنا نحن الشیعة إلى أن یظهر الامام المهدى (عج)

(بالانتباه او بالتوجه إلى علامات ظهور الامام المهدی عج)
الف-جذب الشیعة الى تهذیب النفس واتباع مسیر القائد الواحد(ولایت الفقیه)
یا أنصار امام الزمان (عج) :عندما یصل تهذیبنا لأنفسنا واتباعنا لولایت ولی الامر(بالتوسل،الدقة والجدیة)إلى کماله فیجب علینا ان نجذب الاخرین إلى ذلک بالامر بالمعروف والنهی عن المنکر ان شاء الله.
کیف یجب ان یکون الامر بالمعروف والنهی عن المنکر؟
فی أداء هذه الفریضة الالهیة یجب علینا رعایة الامور التالیة:
1-من الممکن أن یکون المذنبون قد حشرو أنفسهم فی الغفلة،وکما قال نوح (س): "قال یا قوم أرءیتم إن کنت على بینة من ربی واتانی رحمة من عنده"(هود28)
2-الاجبار والاکراه یجعلهم ینفرون: "أنلزمکموها وانتم لها کارهون"(هود 28)



الخلاصة المهمةرمن الایة 28 من سورة هود:الامر بالمعروف والنهی عن المنکر من الافضل ان یکون بصیغة سؤال لان الناس لایتقبلون النصیحة بشکل مباشر ولکن اذا توجه الیهم اسئلة بصیغة محترمة فإنهم یتقبلونها ویفکرون بها اکثر.
3-عدم طرد المؤمنین: "وما أنا بطارد الذین آمنوا"(هود 29)
4-یجب ان نعتبر الضالین جاهلین ولیس مغرضین: "ولکنی أراکم قوما تجهلون"(هود 29)
5-وتذکیر الناس بحمایة ومساندة ولی الأمر(فی حالات الضیق عندما یواجه مشکلة): "یا قوم من ینصرنى من الله إن طردتهم أفلا تذکرون"(هود 30))
6-تجنب الادعاء والریاء: "ولا أقول لکم عندی خزائن الله ولا أعلم الغیب ولا أقول إنی ملک"(هود 31)
7-عدم تحقیر الأشخاص(وکم من الاشخاص کانوا بنظرکم سیئین ولکن بمحاسنهم الخفیة کان لهم عند الله مرتبة رفیعة: "ولا أقول للذین تزدری أعینکم لن یؤتیهم الله خیرا الله أعلم بما فی أنفسهم إنی إذا لمن الظالمین"(هود 31))
8-ضلال وجهل الأشخاص فهو دلیل على غضب الله علیهم لذلک فیجب على الآمرین بالمعروف والناهین عم المنکر القیام بوظیفتهم فقط قربة الی الله تعالى: "ولا ینفعکم نصحی إن أردت أن أنصح لکم إن کان الله یرید أن یغویکم هو ربکم وإلیه ترجعون"(هود 34)



9-وفی النهایة ،یجب علیکم توعیة الناس بأن وسعة رحمة الله لا تمنع عذابه –"فَإِن کَذَّبُوکَ فَقُل رَّبُّکُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا یُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ" (انعام147)
وهذا الکلام موجه للجمیع:
إذا ترکنا الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر،فسیکون هلاکنا نحن ایضا مع الضالین-"واتقوا فتنة لا تصیبن الذین ظلموا منکم خاصة واعلموا أن الله شدید العقاب"(أنفال25)