الشبکه العالمیه للاربعین المهدوی

الرساله 16:

احیاء لیله النصف من شعبان بالدعاءلسلامه وظهور صاحب الزمان (عج)

یقول صاحب العصر و الزمان (عج):

و اکثرو الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلکم فرجکم”

ما الفرجکم؟:


1- من شروط استجابت الدعاءالخلوص، و هذاالخلوص یبعث الی کثرة الدعاء لوجه الله بعیدا من المنافع و المصالح الشخصیه و الامنیات ،فقط و فقط لمرضات الله لانه افضل المدعوین (بقیه الله......).
لانستعین به لاجل انفسنا بل ندعوا الله مخلصین لخدمته ان شاء الله .
و دعائنا هذا سوف یستجاب لخلوصه لوجه الله .
فلندعوا له مخلصین فی لیله النصف من شعبان.

احیاء لیله النصف من شعبان فلندعوا مخلصین لظهوره

اللهم اجعلنی من انصاره و اکتبنا فی اعوانه و خلصائه –

اللهم ...اللهم اجعلنا من انصاره المخلصین

2- اذا اخلصنا الدعاء لفرجه عج سوف یعطینا الله الفهم والعقل والمعرفه بحیث لا نفرق بین حضوره وعدم حضوره

فنعیش فی الغیبه کظهوره وفقط وفقط نکون فی خدمته ونشتعد لظهوره ونکون فی رکابه ان شاء الله

لیله النصف من شعبان لیله تکتب فیها تقادیر الانسان

وبولادع الحجه واعدنا الله به فلندعوا فی النصف من شعبان لظهوره وکانه فی خیمته وان شاء الله یکون یوم عسد واقعی للشیعه

الرساله 15:

کیفیة الانتفاع من الامام المهدی (عج)

الامام السجاد (ع) : « ان اهل زمان غیبته القائلین با مامته المنتظرین لظهوره افضل من اهل کل زمان، لان الله تبارک و تعالی اعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغیبة عند هم بمنزلة المشاهدة »...

.الامام المهدی (عج) : « و اما وجه الانتفاع بی فی غیبتی فکالانتفاع بالشمس اذا غیبها عن الابصار السحاب»

کیفیة الانتفاع من الشمس وراء الغیم:

نحن لا نرى الشمس من وراء الغیم ولکن نعلم أنها حاضرة

نحن لا نرى الشمس من وراء الغیم ولکن نرى نورها من وراء الغیم

نحن لا نرى الشمس من وراء الغیم ولکن نرى کل شیء بنورها

نحن لا نرى الشنس من وراء الغیم ولکن نستغید من طاقتها

نحن لا نری الشمس ولکن مع طلوعها نصل الی اعمالنا الیومیه باحسن وجه

نحن لا نری الشمس ولکن مع أننا مغمومین ننتظر وصوله

29/جمادی الثانی/1435

الرساله 12:

طاعة الزهراء لولیها هی سر إشراقها

الزهراء تعنی النیرة المشرقة وکانت السیدة الزهراء من أولیاء الله المقرّبین کما کانت مطیعة تابعة لولی أمر المؤمنین وکانت تنیر الدرب للآخرین .
إن فاطمة الزهراء کانت فی حیاة الرسول الأعظم (ص) تقوم بأداء دورها الفعال تحت ولایته فهو کان أباها فضلا عن کونه رسولا فرض الله طاعته علی جمیع المؤمنین والمؤمنات فکانت له الولایة علیها وعلی الجمیع فکانت الزهراء تستضیء فی تفکیرها وتصرفاتها بنور ولایة النبی(ص).
وکلما کانت تتلقی منه(ص) من تعالیم وإرشادات کلما کانت تطبقها وتجسدها فی مختلف جوانب حیاتها ...فهی حینما کانت تقدم المساعدات للفقراء والمساکین حیث کانت مثالا للآیة الکریمة التی تثنی علی الذین « ... یُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ »[1] کانت حینها تحت ولایة الرسول الأعظم (ص)...
وبعد وفاة الرسول(ص) کانت الزهراء تحت ولایة إمام زمانها أمیر المومنین علی بن أبی طالب (ع) الذی هو زوجها فی نفس الوقت فله الولایة علیها من جهتین.
ومع أن فاطمة سلام الله علیها کانت تأبی أن یزورها الرجلان اللذان ظلماها وکانت قد اعتزمت أن تدعو علیهما قبل ذلک إلا أن طاعة إمام زمانها منعتها من ذلک فکانت تنظم جمیع أعمالها حسب رضی الولایة .
إن الزهراء کان ولیها أبوها وزوجها ولکننا نحن الآن ولینا وصاحب زماننا لیس بزوج ولا أب لذا نری الکثیرین قد ضلوا السبیل .فکما أن طاعة الأب والزوج واجبة علی أفراد العائلة إلا فی معصیة الله فکذلک طاعة الولی الفقیه فرض علی أفراد المجتمع إلی أن یقوم المهدی من آل محمد(ص) بثورته العالمیة فیقیم دولة الحق والعدل علی العالم أجمع.
إن من یستضیء بنور الولایة یمکنه أن یضیء للأخرین و ینیر دروبهم.
ومعنی أن نکون ملتزمین بالولایة هو أن لا نتبع هوی النفس ولا نعمل حسب مزاجنا ولا نکتفی بعقلنا وتجاربنا ولا یکون معیارنا کلام الناس والمکانة الاجتماعیة .
قال الله سبحانه وتعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُون ‏(المائدة : 55)
یجب أن ننزل بالأصل منزلة الأصل وبالفرع منزلة الفرع .ففی کثیر من الأحیان لعدم وجود البرنامج الصحیح (راجع الموضوع المرقم 3 ) نتمسک بالفروع علی حساب الأصول فندور حول أنفسنا ونتراوح مکاننا ولا نرتقی .
اللهم إنا نسألک بحق هذه الأیام المبارکة الموافقة لمولد الزهراء سلام الله علیها أنقذنا یا رب من اتباع هوی النفس ووفقنا لاتباع إمام زماننا فی بقیة عمرنا ووفقنا لنحظی بلقائه ورؤیته ونقتبس من نور هدایته وأن نکون من الممهدین لظهور المهدی صاحب العصر والزمان إن شاء الله تعالی .
(یسرنا تواصلکم معنا حول المواضیع المنشورة فی الموقع)

الرساله 9:

بسم الله الرحمن الرحیم

تکالیف المنتظرین

من کلمه القائد الثوره الاسلامیه فی احساس بحضور الامام العصر (عج):

الاتصال بین الشیعه و مقام الولایه و المهدی الموعود اتصال ابدی. و من المستحسن بل لازم ان کل منا یحتفظ علی هذا الاتصال مع التوجه و التوسل و الترنم مع حضرته طبقا لهذه الزیارات الوارده و بعضا ماثوره و کثسرا یحتمل اسنادهم بنفس المعصوم (ع). هذا الاتصال المعنوی و قلبی بین احاد الناس و الامام العصر (عج) امر مستحسن بل لازم و له اثار لانه دائما یحیی الرجاء و الانتظار فی قلب الانسان الذی یعتقد بهذا الامر لاتصاله بمرکز التفضلات الالهی و نقطه المرکزیه لاشعاء رحمه الحق روحیا اکثر توفیقا بنیل الاسباب العروج و التقرب الی الله. لهذا اهل المعنا و السریره فی توسلاتهم المعنوی یتوجهون الی هذا الجلیل دائما.

الاتصال القلبی و التذکیر و الالتفات الروحی بهذا المظهر الرحمه و القدره و العدل الحق تعالی فی نفسه یعرج و یرشد الانسان الی التعالی و الرقی نفسیا و معنویا.

هذه الساحه واسعه. ای شخص فی سریرته و قلبه و نفسه التجا بهذاالجلیل یکسب حظه. لایخفی بان التوجه الی منبع النور ینبغی ان یکون خالصا و لویکون لعق علی لسان لا اثر له. اذا انسان توجه و توسل مع العلم النافع فله ثوابه. هذالمیدان التکامل الشخصیه و المعنویه للاحاد


مع شعور بحضوره (ع) ینبعث فینا ادب الحضور و حیاء الحضور الذی یودی الی اصلاح القلب و العمل فی جمیع الجهات من الحیاتنا فورا و هذا یعنی تهیا المیدان لظهوره انشاالله

الرساله 7:

الامام السجاد علیه السلام یقول الامام السجاد لاحد اصحابه وهو ابو خالد رحمه الله علیه حول منتظرین المهدی 1 یکون الناس فی زمان الغیبه معتقدین بامامته وقیادته وینتظرون ظهوره وقیامه وهم افضل من کل زمان لان الله اعطاهم العقل والفهم والمعرفه فی زمن الغیبه الامام کحضوره.(لاجل المعرفه فی زمان الغیبه کزمان الحضور .لان لدیهم المعرفه وادراک حضوره وکل سعیهم وفکرهم وهدفهم وعملهم علی هذا الاساس . وعلی اساس هذا الادراک یبنون حیاتهم کانهم فی زمان الحضور) 2 جعلهم الله فی هذا الزمان کالمجاهدین بالسیف لاعداء رسول الله مع رسول الله 3 فی الحقیقه هولاء هم الشیعه المخلصین یدعون لله فی العلن والخفاء (یدعون لله لا للشرق ولا للغرب )

الرساله 6:

2 جمادی الاولی 1435

ویمتحننا الله بالخوف ..... لنبلونکم  بشئ  من  الخوف  و الجوع  و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین(البقره ایه 155)

ذکر الله والاحساس بان الله معنا یجعل الانسان یحس بالاطمئنان وعدم الخوف من غیر الله (الا بذکر الله تطمئن القلوب-الرعد 28)

ان حجه الله هو امام العصر والزمان وهو بقیه الله وهو من ذکر الله

التوجه وادراک امام الزمان عج والیقین بان قلبه دائما معنا یعطی للانسان الطمئنینه.

والاطمئنان الذی یحصل من هذا الادراک سیذهب الخوف من غیر الله.

الخوف من الضعف ومن الفقر والخوف من المرض ومن الهوى ومن الوحدانیه.....هذه المخاوف کلها تجعل الانسان یکذب ویسرق ویاکل الاکل الحرام .....

جاء فی القران الکریم:   انما ذلکم الشیطان یخوف اولیاءه فلا تخافوهم و خافون ان کنتم مومنین -آل عمران 175  ........

هذه الایه تدل على ان الشیطان یسعى لیکون الخوف من غیر الله .والجمع بین النقیضین محال فمن جهه یرید الله اخراج الخوف من قلوبنا ومن ثم یدخل مکانه الخوف منه.

ویقول الله کرارا فی القران الکریم ﻻتخف (طه 68)

ویبین الله اولیائه فی القران الکریم ...........(النمل 10)

القلب الذی یدرک حضور امام الزمان عن طریق الله سبحانه وتعالى تدخل التقوى فی قلبه .

والتقوى لها معنیان 1 الخوف من عقاب الله و الخوف من البعد عنه 2 عدم الخوف من غیر الله والحذر من غیره )وجاء هذا فی التفاسیر)

وهذه النقطه ای عندما یرى الانسان نفسه امام المولى یبتعد عن التفکیر فی المعصیه فضلا عن القیام بها وهذا هو ادراک حضور الله .

وادراک حضور الله یحتاج الى وسیله ( وابتغوا الیه الوسیله-المائده 35) وهذه الوسیله فی الوقت الحالی هو امام الزمان عج ویکون ادراکنا لله عندما یکون ادراک صاحب الزمان ملکه عندنا.

وفی ایه 174من سوره ال عمران یبین ان الانسان اذا توجه الى نعم الله ﻻیحصل له ای اذى ومشقه ویرذى الله عنهم .

وجاء فی التفاسیر ان معنى نعمت الله هی حجة الله على الارض یعنی:

فهم حضور الامام الزمان (ع)

الرساله 5:

الامام المهدی (عج) : « و اما وجه الانتفاع بی فی غیبتی فکالانتفاع بالشمس اذا غیبها عن الابصار السحاب»

الرساله 4 :

فهم حضور الامام المهدی (عج) 

الامام السجاد (ع) : «  ان اهل زمان غیبته القائلین با مامته المنتظرین لظهوره افضل من اهل کل زمان، لان الله تبارک و تعالی اعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغیبة عند هم بمنزلة المشاهدة »...

الرساله 3:

عن الامام الباقر(ع)روی انه قال:

•اترون ان لیس لنامعکم اعین ناظرة واسماع سامعة بئس ما رأیتم والله لایخفی علینا شیئ من اعمالکم فاحضرونا جمیعا وعوّدوا انفسکم الخیروکونوا من أهله تعرفوافإنّی  بهذا آمرولدی وشیعتی

•(بحارالانوار ج 46 ص 243نقلا عن الخرائج والجرائح للراوندی)

•فاحضرونا ای اعلموا انّاجمیعا حاضرون عندکم بالعلم.ولذالک علینا ان ندرک انّ الامام حاظر ومطلع عن اعمالنا

15 ربیع الثانی 1435