الشبکه العالمیه للاربعین المهدوی

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_18

✍️ هناک من یتصور أن الولایة هی أن یکتفی الفرد بالمشارکة فی مجالس عزاء أهل البیت یذرف الدموع. یتصور أن الولایة مجرّد حبّ أهل البیت فی القلب لا غیر. طبعًا عقد المجالس لأهل البیت والفرح لفرحهم والحزن لحزنهم والبکاء لمظلومیتهم کلها لازمة وضروریة، لکن الاکتفاء بذلک لا یحقق معنى الولایة، فالولایة أکبر من ذلک. کل تلک أعمال طیبة لکن السیّء هو الاعتقاد بأن الاکتفاء بذلک کاف لتحقیق معنى الولایة.

✅ أرجو أن تفهموا ما أقول بدقّة، إذ من الممکن أن یخرج مغرض أو جاهل لیقول إنى أعارض البکاء على سید الشهداء!! کلاّ، أنا لا أعارض، بل أؤیّد بشدة، أنا أقول إن البکاء على الإمام الحسین صلوات الله وسلامه علیه قد یؤدی إلى إنقاذ أمة. التوابون (1)  فی بدء حرکتهم توجهوا إلى مدفن الحسین وجلسوا لیوم أو یومین أوثلاث وهم یبکون، ثم کانت نتیجة هذا البکاء أن تعاهدوا بأن یضحّوا بأنفسهم جمیعا کی یُعلو صوتَ مظلومیة کربلاء وندم الذین تخلّفوا عن نصرة الحسین.(تتمه)

*********************************

1-  التوابون جمع من أهل الکوفة الموالین لآل بیت رسول الله، ثاروا بقیادة سلیمان بن صرد ومسیب بن نجبة بعد استشهاد الحسین، وسمّوا التوابین لأنهم أرادوا إعلان توبتهم بسبب عدم نصرتهم للحسین فی کربلاء، التحموا مع جیش الشام، وقاتلوا ببسالة، وحققوا بعض الانتصار فی البدایة، لکن أکثرهم قد استشهد، وثورتهم أول ثورة بعد واقعة کربلاء سنة 65 هـ.

Telegram.me/ledoatelarbaeen

sapp.ir/internationalcampaignforthearrival

Labaikyamahdia.blog.ir 

arbaeenmobaleghin@

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_17

✅المسألة التالیة التی یجب تناولها هی: هل أنا وأنت من المتمسکین بالولایة؟ هل إن مجتمعنا له ولایة أم لا؟

ما الذی یجب أن یتوفر فی الفرد لیکون من أصحاب الولایة؟ وما هی الخصائص التی یجب أن یتحلّی بها المجتمع صاحب الولایة؟ هناک عدة أمور:

❌الأول: ماهی کیفیة الإنسان صاحب الولایة؟

❌الثانی: ما هی خصائص المجتمع صاحب الولایة؟ وفی أیة حال نعتبره محرومًا من الولایة؟

❌الثالث: إذا کان الإنسان صاحب الولایة یعیش فی مجتمع یفتقد الولایة، ألا یتحمل هذا الإنسان مسؤولیة إقامة المجتمع الموالی؟

❌الرابع: إذا کان الموالی یعیش فی مجتمع یفتقد الولایة، ولم یؤد هذا الشخص مسؤولیته تجاه مجتمعه، ألا یضرّ ذلک بولایة ذلک الموالی؟سأقارب بعض هذه الأبعاد، والمتوقع أن تقارنوا بین هذا المعنى التقدمی السامی المتعقّل القرآنی للولایة، والمعنى الذی یتصوره المتقاعسون القاعدون البَطرون للولایة.(تتمه)

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران
#الولایه:
#السید_علی_الخامنئی
#الولایه_16

✅ هؤلاء یقفون صفًا واحدًا أمام الجبهة المعادیة، لا یخترقهم العدو، ولا یؤثر على عزیمتهم، رحماء بینهم، یتواصون بالحق ویتواصون بالصبر وبالمقاومة تجاه عوامل الشر والفساد والانحطاط. هؤلاء مثلهم کمثل جماعة تتسلق الجبال_کما ذکرت فی الجلسة الماضیة_یشدّ بعضهم أزر بعض، ویأخذ بعضهم بید بعض، إذا ضعف أحدهم یسعى الآخرون لمدّه بالقوة وتوجیهه الوجهة الصحیحة.


والمظهر الآخر من مظاهر الولایة_وهو ما ذکرناه فی الأیام الماضیة أیضًا، وله أهمیته الخاصة_هو وجود مرکز إدارة ذی مواصفات خاصة یجعل الجسد الإسلامی متماسکًا متناسقًا منسجمً على الصعید الداخلی وذا موقف موحّد کالبنیان المرصوص أمام التحدی الخارجی.

کما أن الجهاز العصبی للإنسان بحاجة إلى مرکز إدارة واحد ینسق بین الأعصاب الممتدة إلى سائر الجسم، کذلک المجتمع الرسالی بحاجة فی تلاحمه الداخلی وفی دفع العدوان الخارجی إلى مثل هذا المرکز القیادی المقتدر الذی یوجه جمیع العناصر الفاعلة فی نشاطاتها. یضع الأفراد فی المکان الذی یلیق بهم، ویحول دون التعارض والانحراف. ولابد أن تتوفر فی هذا المرکز خصائص العلم والوعی والأمانة وتتبلور فی وجوده عناصر الإسلام البناءة، وأن یکون مظهرًا للإسلام. وما اسم هذا المرکز القیادی إنه «الولی .»(تتمه)

Labaikyamahdia.blog.ir

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_15

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

﴿الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾

(الحج/ 41 )

🌈متابعة للجلسات السابقة فی حقل الولایة، نتناول الیوم أولًا طبیعة المجتمع الذی یقوم على أساس الولایة وطبیعة الفرد المتمسک بالولایة. وثانیًا: الدور الذی یقوم به المجتمع القائم على أساس الولایة.

فی أحادیثنا السابقة ذکرنا أن دلالات القرآن ومعارف أهل البیت فی إطار الولایة تقرر أن التمسک بالولایة له أبعاد ومظاهر متعددة.

الأول: أن المجتمع المسلم لا یقیم علاقات مع الآخر بصورة تهدد استقلاله وهویته. ووضحنا أن ذلک لا یعنی أن ینزوی العالم الإسلامی سیاسیًا واقتصادیًا وأن یقطع علاقاته بالمجتمعات الأخرى. لیس الأمر کذلک، بل أن لا یکون تابعًا وذیلیًا، وأن لا یذوب فی القوى المهیمنة الأخرى، وأن یحافظ على استقلاله وشخصیته.

المظهر الآخر للولایة الانسجام والالتحام الداخلی بین المسلمین کما جاء فی الحدیث: «مثل المؤمنین فی توادّهم وتراحمهم کمثل الجسد إذا اشتکى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»(المائده:54)وکما جاء فی وصف المؤمنین بقوله تعالى: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ﴾1، وأوضح من ذلک قوله سبحانه: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ﴾(الفتح: 29)

(تتمه)

***************************

1- بحار الأنوار، کتاب السماء والعالم، أبواب الإنسان والروح، باب فی خلق الأرواح قبل البدن. ح 29 .

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_14

﴿وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ﴾المفسرون قرروا أن الواو فی «وهم راکعون» هی واو حالیة، والآیة ترید الإمام علی بن أبی طالب کما فی أسباب النزول. قال بعضهم إنها ترید مطلق المؤمنین. ولو افترضنا ذلک فإن الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رمز لهذا المعنى العام، والنموذج الأمثل الذی یتجلّ فیه هذا المعنى.

ولابد هنا من التأکید على أن حدیثنا عن الإمام والولایة یقوم على فکر مدرسة أهل البیت. ونحن نوصی المسلمین عامة والشیعة خاصة بتفهّم طبیعة هذه المدرسة الإسلامیة الأصیلة. لکن هذا لا یعنی أننا نرفض المدارس الإسلامیة الأخرى، إذ لا یجوز إثارة الاختلافات الفکریة والمذهبیة. ونحن إذ یدور حدیثنا فی إطار التشیع فلاعتقادنا أن الحدیث عن التشیع هو الحدیث عن الإسلام، لأن فهم الشیعة للقرآن منطقی وعادل وعقلائی. نحن فی الواقع نتناول الفکر الإسلامی، نرید أن نفهم الإسلام، بنظرة مدرسة أهل البیت، ولا نرید إثارة خلاف بین السنة والشیعة، إذ کلنا إخوة، ونحن أمام عدوّ مشترک واحد، ولا یجوز إثارة الخلاف بین أبناء الأمة الواحدة، فمثل هذا العمل حرام فی رأینا.

بعد ذلک نقول، لو راعینا الأبعاد الثلاثة من الولایة: حفظ التماسک الداخلی، وقطع السبیل أمام التدخل الخارجی، وحفظ الارتباط الدائم والعمیق مع قلب الأمة أعنی الإمام والقائد، فما الذی یحصل؟ تقول الآیة:﴿وَمَن یَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ إنها من ضروریات النصر والنجاح والفلاح.

والحمد لله رب العالمین(تتمه)

***************

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_13

هذه إحدى الخصائص، والأخرى:

﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ﴾ والآیة ترکز على هذه العلاقة الداخلیة بین أحباب الله. إنهم متواضعون أمام المؤمنین. غیر متعالین علیهم. شعبیون یعیشون مع الناس وغیرمنزوین فی أبراج عاجیة. لکنهم أمام الکافرین أعزّة، مرفوعو الرأس لا ینفذ إلى صفوفهم الکفار ولا یخترقون تجمعهم.

﴿یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ﴾ هؤلاء یجاهدون بإخلاص فی سبیل الله، ولایلتفتون للوم اللائمین، ولا یهتمون بالمرجفین.

الآیة التالیة تتناول ارتباط أجزاء المجتمع الإسلامی بالقلب، بالقوة المحوریة، بالإمام وما أجمل الانسجام بین الآیات!!

﴿إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ﴾.

الولی الذی یستقطب نشاطات المجتمع الإسلامی والأمة الإسلامیة وتُستلهم منه هذه النشاطات هو الله سبحانه، لکن الحضور الإلهی یتجلّ فی النبی. والنبی لیس بباق﴿إِنَّکَ مَیِّتٌ وَإِنَّهُم مَّیِّتُونَ﴾1 فمن هذا المحور بعد الرسول؟ (تتمه)

***********************

1 الزمر/ 30

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

📣 رمز النجاح: 

1-  "یا ایها الذین آمنوا ان تنصروالله ینصرکم و یثبت اقدامکم" (محمد: 7)

2-  "إِنْ یَنْصُرْکُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَکُمْ " ﴿آل عمران: 160 ﴾

 ✅ ولایه الفقیه، وفق التعالیم الاسلامیه؛ وهی قبول سیادة الشریعة الاسلامیة  و الالتزام بها بدل من القوانین الإبداعیة التی مبدعوها الشرق و  الغرب

⭕️اثبات ولایة الفقیه:

❓هل یمکن أن یدار الجامعة دون أیّ حکومة؟

❓فی جامعة هم یعتبرون أنفسهم مسلمین هل یجب أن یتّفق الحکومة مع الشریعة و القیم الاسلامیة أم لا؟

❓حینما من المقرّر أن یکون الإتّفاق مع الحکومة و القیم و الشریعة الاسلامیة، هل یجب علی السیادة و السائدین تعرّف علی هذه القوانین و القیم أم لا؟

❓و هل تعرّفهم یجب أن یکون علی التفکیر و الإجتهاد أم  علی العمیاء و کتعرّف الدهماء؟

✅ ولایة الفقیه هذه و لیس شیء غیرها

arbaeenmobaleghin@

اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_12

✅هذا الذی ذکرته هو المعنى القرآنی للولایة. وما أقف عنده من آیات سورة المائدة یبین الجانب الإیجابی من الولایة وهو الارتباط الداخلی، والجانب السلبی من الولایة وهو قطع الطریق أمام التدخل الأجنبی، وکذلک البعد الآخر للولایة وهو الارتباط والاتصال بولیّ ولیّ الله، أی بالقلب.. بالحاکم الإمام.

﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِیَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِّنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ﴾ المائدة/ 51 

فهؤلاء الیهود والنصارى مرتبطون ویکوّنون جبهة واحدة وإن تعدّدت کتلهم، فهم یجتمعون على معاداتکم. والارتباط بهم یجعلکم فی جبهتهم.

﴿فَتَرَى الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ یُسَارِعُونَ فِیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِیبَنَا دَائِرَةٌ ﴾مرضى القلوب یتوجهون بل یسارعون للالتحاق بهم، مرددین نغمة طالما سمعناها من المهزومین، یقولون نخشى أن یصیبنا سوء، نخشى أن تحدث لنا مشکلة إن لم نلحق بهم، یجیبهم الله:

﴿فَعَسَى اللَّهُ أَن یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِنْدِهِ فَیُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِی أَنْفُسِهِمْ نَادِمِینَ﴾.

عسى أن یکتب الله للمؤمنین الفتح والنصر أو یحدث بعد ذلک أمرًا لصالحهم، فیندم هؤلاء الذین لم یلتحقوا بصفوف المؤمنین، وراهنوا على جبهة أعداء ربّ العالمین.

﴿وَیَقُولُ الَّذِینَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِینَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَکُمْ﴾ بعد أن ینفضح أمر هؤلاء الذین رکنوا للعدو، یستغرب المؤمنون، وتصیبهم الدهشة من هؤلاء الذین کانوا یقسمون أنهم فی جبهة المؤمنین، وأنهم معکم قلبًا وقالبًا، بعد ذلک تبین أنهم ینافقون، وأن قلوبهم مریضة. عندئذ یتبین خواء أفعالهم، ویصابون بالخسران.

هذا على صعید العلاقات الخارجیة، أما على صعید الارتباط الداخلی یقول سبحانه:

﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَن یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ﴾.

إذا تخلّیتم عن دین الله وأدرتم ظهورکم للمشروع الإلهی، فإن هذه الأمانة سوف تصل إلى هدفها بید أناس آخرین. سوف یأتی الله بقوم یقیمون المجتمع المطلوب حیث تتمیز فیه العلاقات الداخلیة والخارجیة بالصورة التی تذکرها الآیة: ﴿یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ﴾ علاقتهم بالله سبحانه علاقة حبّ. وهذا الحبّ لیس ادعاء باللسان، بل هو نهج عملی یتمثل بالدرجة الأولى فی اتباع النبی: ﴿قُلْ إِن کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ﴾آل عمران: 31(تتمه)

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@

 اسم الکتاب: #مشروع_الفکر_الاسلامی_فی_القران

#الولایه: 

#السید_علی_الخامنئی

#الولایه_11

✅الولایة بالمفهوم القرآنی تستوجب _إذن _وجود الإمام. وإذا أرادت الأمة الإسلامیة أن تبقى حیة وموفقة وقویة فلابد أن تکون مرتبطة ارتباطًا مستحکمًا وثیقًا بهذا القلب المتحرک الخافق. وأی ارتباط؟ الارتباط الفکری والارتباط العملی. ومن هنا نفهم معنى ولایة علی بن أبی طالب. ومن هنا نفهم الحدیث: «ولایة علی بن أبی طالب حصنی فمن دخل حصنی أمِنَ من عذابی »2 ومن الطبیعی أن یکون انتهاج طریقِ علیٍّ فکریًا وعملیًا حصنًا یقی الإنسان من عذاب الله.

هذا الذی یقول لیس من حقنا فهم القرآن فإنه لا یوالی علیًا، لا فکریًا ولا عملیًا، لأن الإمام یقول: «واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذی لا یَغُش والهادی الذی لا یُضلّ والمحدّث الذی لا یکذب، وما جالَسَ هذا القرآن أحدٌ إلاّ قام عنه بزیادة أو نقصان بزیادة فی هدى أو نقصان من عمىً »3 . الإمام یدعو الناس إلى القرآن، وهذا الرجل الذی یدّعی ولایة علی یقول: لا یمکن أن نفهم القرآن!! أهذا یوالی علیًا؟! کلًا. علیّ یضحّی بکل وجوده فی سبیل الله، وهذا لیس على استعداد أن یضحی بشیء من ماله أو وقته أو مکانته الاجتماعیة أو حتى راحته فی سبیل الله. أهذه ولایة علی بن أبی طالب؟! یستطیع أن یدعی ولایة الإمام من کان ارتباطه وثیقًا به فکریًا وعملیًا.(تتمه)

**********

2- حدیث سلسلة الذهب، وهو حدیث قدسی رواه الإمام الرضا عن آبائه عن رسول الله، قال: یقول الله.. الحدیث.

3-  نهج البلاغة، شرح صبحی الصالح، الخطبة 176 .

Labaikyamahdia.blog.ir 

Telegram.me/ledoatelarbaeen

arbaeenmobaleghin@